公元1824年5月7日晚，奧地利首都維也納的凱倫特納托爾劇院，正在上演著一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)。當(dāng)演出結(jié)束及作曲家出現(xiàn)時(shí)，熱情觀眾們近乎瘋狂的鼓掌、歡呼達(dá)五次之多，直到警察出面制止才停了這么狂熱的場(chǎng)面。造成警察出面制止的原因，是在禮儀之邦聞名的維也納，只有國(guó)王在公共場(chǎng)所出場(chǎng)時(shí)，人們要?dú)g呼三次以示隆重。那么讀者要問(wèn)：導(dǎo)致出現(xiàn)此場(chǎng)景的音樂(lè)會(huì)演奏的是什么樂(lè)曲？其作曲家又是誰(shuí)呢？答案是：此音樂(lè)會(huì)是《第九交響曲》的首演，其作曲家是貝多芬。而今年的5月7日正好是此交響曲首演200周年。

《第九交響曲》傾盡了貝多芬數(shù)十年的心血，是其音樂(lè)生涯的巔峰之作。這部交響樂(lè)構(gòu)思廣闊，思想深刻，形象豐富多樣，它擴(kuò)大了交響樂(lè)的規(guī)模和范圍，超出了當(dāng)時(shí)的體裁和規(guī)范，變成由交響樂(lè)隊(duì)、合唱隊(duì)和獨(dú)唱、重唱所表演的一部宏偉而充滿哲理性和英雄性的壯麗頌歌。作者通過(guò)這部作品表達(dá)了人類(lèi)尋求自由的斗爭(zhēng)意志，并堅(jiān)信這個(gè)斗爭(zhēng)最后一定以人類(lèi)的勝利而告終，人類(lèi)必將獲得歡樂(lè)和團(tuán)結(jié)友愛(ài)。這部作品第四樂(lè)章的合唱部分是以德國(guó)著名詩(shī)人席勒的“歡樂(lè)頌”為歌詞而譜曲的，也是本作品中最為著名的主題。此樂(lè)章實(shí)現(xiàn)了世界音樂(lè)歷史上從未達(dá)到的“詩(shī)與音樂(lè)”的結(jié)合?！兜诰沤豁懬繁还J(rèn)為是貝多芬在交響樂(lè)領(lǐng)域的最高成就。 全曲從頭至尾的演奏時(shí)間至少需要一個(gè)小時(shí)以上，但并無(wú)任何冗長(zhǎng)拖沓之感...由此看來(lái)，貝多芬《第九交響曲》在世界交響樂(lè)中，具有無(wú)與倫比的“一覽眾山小”地位。其正如中國(guó)民歌《茉莉花》中唱到的：“滿園花香，香也香不過(guò)它…，滿園花開(kāi)，開(kāi)也開(kāi)不過(guò)它…”。同時(shí)，由于此交響曲《歡樂(lè)頌》中表達(dá)的思想含義，也在1992年被定義為了歐盟的盟歌。另外，由于“音樂(lè)是人類(lèi)靈魂的避難所”原理，還導(dǎo)致《第九交響曲》出現(xiàn)了一個(gè)其聽(tīng)眾無(wú)階級(jí)性的奇特現(xiàn)象---無(wú)論是好人、壞人、圣人（馬克思）、騙子（希特勒、戈培爾）均愛(ài)聽(tīng)《第九交響曲》。

盡管200年過(guò)去了，但《第九交響曲》以其音樂(lè)高水平，仍然聳立在世界交響曲之顛，無(wú)人能夠超越。并且其除了影響音樂(lè)領(lǐng)域外，還影響到了產(chǎn)品技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的制定--- 1982年飛利浦和索尼公司合作開(kāi)發(fā)出了世界上第一張CD光盤(pán)唱片，此光盤(pán)存儲(chǔ)容量設(shè)計(jì)的時(shí)間，不是標(biāo)準(zhǔn)一個(gè)小時(shí)（60分鐘）的計(jì)量單位，而是74分鐘時(shí)間。采用此時(shí)間值的原因是為了CD光盤(pán)能夠完整容下貝多芬《第九交響曲》的播放時(shí)間。

看了上面敘述，可能有的讀者要問(wèn)：我們?yōu)槭裁匆バ蕾p和感受音樂(lè)？眾所周知，音樂(lè)是人類(lèi)文化的重要組成部分，其也屬于我國(guó)“德智體美勞”教育方針中的“美育”內(nèi)容。正如“數(shù)學(xué)是科學(xué)王國(guó)中的王后”（德國(guó)數(shù)學(xué)家高斯語(yǔ)）一樣，音樂(lè)也是文化王國(guó)中的“王后”，因?yàn)椤耙魳?lè)與數(shù)學(xué)代表了人類(lèi)精神世界中最神圣的瘋狂”（英國(guó)數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家和教育理論家懷特海語(yǔ)）。而作為中國(guó)文化所獨(dú)有的唐詩(shī)宋詞，其“押韻”特征也正是音樂(lè)的一種表現(xiàn)形式。

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出：“富有的人同時(shí)就是需要有人的生命表現(xiàn)的完整性的人?！睆倪@一論述可以看出，馬克思所認(rèn)可的“富有的人”，應(yīng)是包含了精神思想的富有，而非只擁有狹義物質(zhì)財(cái)富的人...由于改革開(kāi)放，在1978～2022年的44年中，全體中國(guó)人民在鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下，艱苦努力、奮發(fā)圖強(qiáng)、勤勞致富，帶來(lái)了國(guó)家GDP提高329倍（我國(guó)1978年GDP為3679億元，2022年GDP為1210207億元）、居民人均可支配收入提高215倍（我國(guó)居民人均可支配收入1978年為171元，2022年為36883元）的巨大變化。而作為經(jīng)濟(jì)富裕起來(lái)了中國(guó)人，按照馬克思的上述觀點(diǎn)，就還應(yīng)該提高精神思想的富有......一百年前的1925年，一本名字叫《了不起的蓋茨比（The Great Gatsby）》的小說(shuō)轟動(dòng)了美國(guó)。而此小說(shuō)反映出的情況正好說(shuō)明了馬克思上述觀點(diǎn)的正確性。小說(shuō)以20世紀(jì)20年代的紐約市及長(zhǎng)島為背景，描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)美國(guó)正處在新舊交替的歷史交叉口，由于資本主義蓬勃發(fā)展，讓美國(guó)從農(nóng)業(yè)文明迅速進(jìn)人了工業(yè)化現(xiàn)代社會(huì)。同時(shí)，在一戰(zhàn)后期參戰(zhàn)的美國(guó)，因沒(méi)有受到戰(zhàn)爭(zhēng)重創(chuàng)反而大發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)財(cái)，由戰(zhàn)前的債務(wù)國(guó)變成了債權(quán)國(guó)。加上政府自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)政策，使得美國(guó)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)一片大好。交通、礦產(chǎn)、建筑業(yè)擴(kuò)展迅速，電器、汽車(chē)制造業(yè)猛然倔起，汽車(chē)、電器設(shè)備、家庭機(jī)械、加工食品和成衣開(kāi)始進(jìn)人家庭，給不少美國(guó)人的生活帶來(lái)前所未有的舒適。地產(chǎn)交易、股票市場(chǎng)特別活躍，一些投機(jī)家在這類(lèi)賭博性行業(yè)中一夜之間成為暴發(fā)戶。財(cái)富的多少成了評(píng)判一個(gè)人成功與否的標(biāo)準(zhǔn)，人們開(kāi)始了盲目地賺錢(qián)，賺“快”錢(qián)，賺更多的錢(qián)；追逐變富裕，變得更富裕……同時(shí)，享樂(lè)主義在美國(guó)大行其道，傳統(tǒng)清教徒式的道德觀念和宗教信仰所推崇的“勤勞節(jié)儉”等思想，逐漸被追求個(gè)人財(cái)富、享受物質(zhì)生活等消費(fèi)享樂(lè)主義思想所取代。小說(shuō)通過(guò)一夜暴富的主人公“蓋茨比”的奢華生活及其“悲慘”結(jié)局故事告訴人們，如果人的夢(mèng)想，僅僅只有對(duì)物質(zhì)金錢(qián)追求和對(duì)成為“大富豪”的渴望，卻缺乏對(duì)為什么要擁有財(cái)富和擁有財(cái)富后，究竟應(yīng)該怎樣生存這樣一些具有人類(lèi)終極意義的問(wèn)題的思考，這樣的夢(mèng)想終究是海市蜃樓，其也必定是短視和沒(méi)有延續(xù)力的夢(mèng)想。實(shí)際上當(dāng)物質(zhì)金錢(qián)代表一切的時(shí)候，人們夢(mèng)想中原來(lái)所包含的理想成分就已經(jīng)不在了。小說(shuō)反映出追求物質(zhì)金錢(qián)的美國(guó)夢(mèng)，雖然并不盡然是一個(gè)全部表達(dá)了美國(guó)精神的夢(mèng)想，但美國(guó)夢(mèng)中物質(zhì)金錢(qián)的一面提醒人們應(yīng)給予這樣的思考：在美國(guó)夢(mèng)中的物質(zhì)金錢(qián)夢(mèng)想這部分實(shí)現(xiàn)以后，還究竟應(yīng)該有什么樣的精神夢(mèng)想？其內(nèi)涵究竟應(yīng)該包含一些什么樣的原則？沒(méi)有—個(gè)社會(huì)能夠僅僅依靠高水平的物質(zhì)生活去長(zhǎng)期維持人們的生活意義和興趣，人終究是要過(guò)精神思想文化生活的，只有精神思想文化生活才具有無(wú)限豐富發(fā)展空間。這也是一個(gè)有關(guān)人類(lèi)與動(dòng)物及其它行尸走肉的生存意義不同的根本性問(wèn)題。因?yàn)槿祟?lèi)如果把物質(zhì)追逐作為主要夢(mèng)想就是一個(gè)沒(méi)有前途的夢(mèng)想，是終將會(huì)幻滅的夢(mèng)想。此小說(shuō)對(duì)僅僅改革開(kāi)放32年，就由當(dāng)初世界排名第十一位，而今天卻成為了第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)的中國(guó)百姓，有一定的反思參考價(jià)值。

“屈平詞賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘”，這是開(kāi)元二十二年（734年），李白游江夏（今湖北省武漢市武昌）時(shí)所作《江上吟》中的詩(shī)句。通過(guò)這個(gè)詩(shī)句，我們感受到了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中，只有文化、思想等精神財(cái)富方可千秋永駐的特點(diǎn)。對(duì)此，我們可以遠(yuǎn)看孔子與秦始皇的結(jié)果----“四書(shū)五經(jīng)昭日月，始皇霸業(yè)驪山丘?！秴问洗呵铩方癃q讀，嬴政地下安可知？視民賤土遭天轟，焚書(shū)坑儒千年罵。消滅思想反文明，萬(wàn)代傳國(guó)夢(mèng)黃粱”；近看人類(lèi)歷史上最大帝國(guó)英國(guó)的結(jié)果----曾經(jīng)統(tǒng)治領(lǐng)土遍布世界五大洲的“日不落”已成了昨日黃花，其當(dāng)年通過(guò)全球殖民掠奪和工業(yè)革命創(chuàng)造的巨大財(cái)富也已淹沒(méi)在歷史長(zhǎng)河中了。但其產(chǎn)生的牛頓、達(dá)爾文、麥克斯韋和法拉第等科學(xué)巨匠的理論思想，卻已成為全世界每一個(gè)接受現(xiàn)代文明教育者，從中學(xué)時(shí)代就開(kāi)始必學(xué)的內(nèi)容了。而也音樂(lè)正是人類(lèi)文化中最寶貴的組成部分之一。

撰文：藍(lán)天，起稿于2024年5月7日《第九交響曲》首演200周年紀(jì)念日，完稿于2024年6月24日